SELAIN masyarakat Mosuo, ada lagi suku minortitas yang mempraktekkan Poliandri, antara lain yaitu suku Nyinba, sebuah suku ber-etnik Tibet dan berlokasi di Barat daya Nepal. Suku Nyinba mempraktekkan fraternal polyandry.
Setiap lelaki yang mempunyai saudara laki-laki menikah secara poliandry dengan perempuan yang sama dan walau demikian hubungan antar saudara tidak menjadi terganggu. Konsep cemburu tidak dikenal. Hanya ikatan kebersamaan total dan rela berbagi.
Ladog, salah satu komuniti Tibet yang tergolong suku yang makmur, para perempuan umumnya menikah dengan lelaki bersaudara. Walau demikian di Ladog, 34.6% perempuan menikah secara monogamy. Dan sekitar beberapa persen yang menikah dengan beberapa lelaki dalam satu keluarga.
Dalam sebuah film dokumenter Tribe, dalam sebuah wawancara antara Bruce Parry (sang pemandu Tribe) yang mewawancarai kakak beradik yang mempunayi istri sama, mereka mengaku tidak ada rasa cemburu dan selalu mengalah, jika sang adik atau sang kakak tidak dapat giliran dari sang istri. Bahkan, tidak jarang seorang perempuan mempunyai tiga suami yang semuanya adalah kakak beradik dari keluarga yang sama.
Berbicara masalah adat istiadat tentu tidak bisa men-judge perilaku para perempuan di suku-suku tersebut, budaya turun temurun ribuan tahun yang dianggap tidak normal di sebagian besar di dunia, namun merupakan masalah yang normal dan biasa di daerah yang mempraktekkan dan yang mempercayainya.
Yang menjadi masalah adalah penyalah gunaan adat tersebut untuk mengeruk uang sebesar-besarnya dengan mengekploitasi budaya yang bersangkutan, sehingga esensi maknanya menjadi kabur yang akibatnya menimbulkan sebuah stigma ataupun stereotype yang lebih sering condong ke negatif.
Seorang fotografer yang melakukan secara internasional dan terkenal, Thomas L. Kelly, mengatakan bahwa gadis remaja di Nepal hari ini adalah bagian dari dunia dalam masa transisi. Di satu sisi, ketidaksetaraan gender dan norma-norma budaya membatasi pilihan mereka dan menentukan masa depan mereka dari usia muda.
Secara internasional, gadis-gadis dari negara-negara berkembang tetap lebih rentan terhadap kemiskinan, perubahan iklim, krisis pangan, konflik dan perang. Di Nepal, di mana mereka juga dapat menghadapi perdagangan anak, eksploitasi ekonomi, kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan dan pelecehan seksual, tidak mengherankan bahwa gambar yang digambarkan oleh media dan donor sering muram dan memilukan
Kompleks
Tetapi kenyataannya adalah yang kompleks yang juga termasuk kekuatan, sumber daya dan mendorong perubahan. Ketika Kelly berangkat pada bulan Oktober 2012 ke Nepal, yang kemudian datang lagi, ia lagi-lagi untuk mengambil gambar, dia kembali dengan gambar gadis-gadis remaja Nepal yang kuat dan percaya diri.
Para wanita muda ini bukan hanya korban dominasi laki-laki, aktivitas kriminal dan kemiskinan. Mereka adalah aset berharga bagi perkembangan positif masyarakat Nepal, dan layak mendapat perhatian melalui pameran foto yang didedikasikan sepenuhnya untuk mereka dan ruang lingkup yang semakin luas dalam kehidupan mereka.
Secara umum, gadis remaja Nepal dewasa ini lebih terpelajar, lebih terdidik, dan lebih banyak gender-egaliter daripada di masa lalu. Anak laki-laki dan perempuan sama-sama jauh lebih terbuka terhadap peran yang diperluas untuk perempuan dalam masyarakat.
Tetapi modernitas yang membawa begitu banyak mimpi dan kemungkinan baru, dan memungkinkan orang-orang muda ini untuk mengalami lebih banyak mobilitas, kebebasan dan kekayaan materi, juga datang dengan risiko dan tantangan baru.
Bagaimana orang-orang muda ini menghadapi tantangan yang dihadapi mereka, mulai dari kerentanan yang terus-menerus hingga risiko yang muncul, akan menentukan jalan bagi masa depan Nepal.
Pertunjukan satu orang Kelly penting karena menempatkan wajah-wajah nyata ke masa-masa yang berubah ini.
Kembali ke soal pasangan, stabilitas keluarga sistem poliandri ini adalah keasyikan konstan masyarakat di seluruh dunia. Di antara Nyinba dari Nepal, seorang wanita diharapkan memiliki sejumlah suami pada saat yang bersamaan.
Biasanya ini adalah pengaturan di mana seorang wanita menikahi sekelompok saudara dan pindah ke rumah tangga mereka. Kemelekatan yang bergairah dengan salah satu dari mereka dikhianati, karena itu berisiko mengasingkan orang lain dan mengancam untuk menghancurkan keluarga.
Sementara praktik poliandri telah dijelaskan sebagai adaptasi khusus terhadap tanah di mana sumber daya terbatas - properti keluarga tidak harus dibagi ketika semua saudara menikah dengan wanita yang sama dalam masyarakat Suku Nyinba.
Pada kenyataannya, mentoleransi berbagai pernikahan pengaturan. Mereka lebih suka poliester tetapi mengizinkan poligini, monogami, dan bahkan "perkawinan gabungan," di mana seorang pria dalam pernikahan poliester menikahi wanita lain di samping. Toleransi mereka sangat kontras dengan desakan perkawinan modern di mana monogami sebagai satu-satunya pengaturan keluarga "alami". (mikeldunham.blogs.com/ar)
