Oleh: Dr. Agus Priyatno, M.Sn

Islam seakan dikenal se­bagai aja­ran pe­nuh kekerasan, an­caman dan peperangan di se­­jum­lah kalangan di penjuru du­nia. Berba­gai pe­ristiwa di Ta­nah Air maupun di berba­gai be­lahan dunia lainnya, masya­rakat peme­luk Islam (muslim) seakan diwartakan seperti itu. Jika kita menilik langsung pa­da ajaran Is­­lam yang tertulis di kitab su­ci Quran, se­sung­­guh­nya aja­r­an Islam itu sangat lembut. Di da­lamnya terdapat anjuran ten­tang sifat pe­ngasih, penya­yang, pengampun, kea­di­l­an dan kein­dah­­an. Hukum balas (Qisas) sebagai contoh, ter­tulis seseorang diberi hak memba­las, tetapi lebih baik ji­ka mengampuni. Pada pe­ng­am­punan itulah letaknya ke­mu­liaan dan pahala.

Selain itu, Islam juga me­ngajarkan agar ma­nu­sia hidup sehat (mengonsumsi makanan baik dengan cara baik). Berbu­sana sopan dan me­nutup aurat, juga hidup baik dengan cara men­ciptakan lingkungan se­hat, bersih, nya­man, aman dan indah. Islam menganjurkan keindahan tidak hanya dalam kata-kata, tu­lisan, juga karya senirupa dan arsitektur. Islam menganjurkan keindahan da­lam kehidu­pan manusia secara komprehensif.

Dalam Quran juga tertulis, Tuhan mencip­ta­kan keindah­an di langit dan di bumi. Kein­da­han diciptakan pada malam hari maupun siang hari. Alam semesta merupakan hampa­ran keindahan ciptaan Tuhan. Ke­indahan itu dianjurkan untuk dinikmati sesuai ketentuan-Nya. Manusia juga dianjurkan untuk mencip­ta­kan keindahan. Kebersihan dan keindahan ada­lah bagian dari iman se­orang muslim.

Keindahan dalam konsep Islam dipahami se­bagai kein­dahan yang memuliakan kehi­dupan manusia, bukan sebalik­nya. Senirupa Islam berkem­bang melalui seni kaligrafi, hia­san dekorasi pada arsitektur masjid, juga pada hia­san buku (mushaf). Sekarang ini mun­cul karya kaligrafi sebagai ekspre­si seni­rupa in­dividu yang di­kenal sebagai seni kali­grafi kon­tem­porer. 

Seni kaligrafi kontemporer merupakan seni kaligrafi kre­asi individu yang tidak ter­ma­suk dalam kategori seni menu­lis ka­ligrafi pada naskhah, mu­shaf dan dekorasi. Kali­grafi kon­temporer diciptakan ber­da­sarkan pertim­ba­­ngan este­tika penciptanya, sebagai eks­presi in­dividu. Perkemba­ng­an seni kaligrafi kon­­tem­po­rer masih terus berlangsung. Ber­ba­gai corak, gaya dan idiom senirupa di­eksplorasi para se­ni­­man agar dapat mencipta­kan kaligrafi ko­ntemporer.

Perkembangan seni kali­gra­fi kategori kon­temporer di­bina melalui pelatihan dan kom­pe­tisi. Proses pembinaan di berbagai tempat, ter­masuk di Medan, belum bisa meme­nu­hi ke­bu­tuhan peserta, ilmu yang didapatkan kurang me­ma­dai. Idealnya mereka me­ng­ikuti sema­cam kursus atau pendidikan selama satu bulan pe­nuh tentang teori warna dan pene­ra­pan un­sur-unsur rupa.

Kemampuan menulis kali­grafi didukung de­ngan penge­tahuan teori warna dan unsur-unsur rupa dapat menghasil­kan berbagai karya kaligrafi menarik. Beraneka kreasi bisa me­reka ciptakan. Karya kali­grafi repre­sen­tasional maupun nonrepresentasional (abs­trak) dapat dibuat.

Berbagai kompetisi seni ini menunjukkan, kelemahan ka­rya pada aspek penerapan teori warna, komposisi, bentuk, maupun teknik. Seni kategori ini kurang bervariasi dan ber­kembang. Kebanyakan pen­cip­ta kaligrafi ini menguasai penuilisan aksara Arab, tetapi pengetahuan tentang penerap­an unsur-unsur rupa kurang me­nguasai.

Kaligrafi kontemporer bisa dikla­si­fi­ka­sikan pada karya ka­ligrafi dalam wujud re­pre­sen­tasional dan nonrepresen­ta­sional atau abastrak. Luki­s­an kaligrafi representasio­nal di­­ciptakan me­rujuk pada wu­jud-wujud yang dapat di­ke­nali sebagai benda alam semesta. Lukisan ka­ligrafi nonrepre­sen­ta­sional (abstrak). Di­cip­ta­kan dengan menciptakan kom­posisi geo­metrik atau warna dan berba­gai unsur senirupa tan­pa merujuk pada wujud benda alam se­mesta.

Adanya sejumlah pendapat di kalangan ahli agama tentang larangan penggambaran mah­luk hidup disiasati secara kre­atif oleh se­niman muslim. Ka­rya senirupa tidak lagi me­re­pre­sen­tasikan mahluk hidup tetapi me­re­pre­­sen­tasikan kom­posisi geometrk, abstrak, dan stilisasi flora-fauna. Kein­dahan senirupa Islam berkem­bang di berbagai wilayah pe­me­luk Islam, setiap daerah me­munculkan karak­teris­tik­­nya sendiri-sendiri. Warna- ben­tuk, kom­po­sisi, tekstur, bidang dan berbagai unsur rupa diciptakan berdasarkan karak­terisitik daerah.

Jika melihat keindahan hia­san dekorasi masjid di setiap da­erah, aspek senirupanya ber­beda-beda. Kita dapat saksikan dari Me­dan ke Aceh, sepanjang jalan dapat kita te­mui mas­jid-masjid dengan hiasan-hiasan in­dah yang beraneka ragam. Islam menga­jar­kan keindah­an segala aspek kehidupan, ter­ma­suk keindah­an visual atau senirupa.

Penulis dosen pendidikan senirupa FBS Unimed dan anggota Dewan Kesenian Medan.

Semua foto dalam Tulisan ini adalah foto dokumentasi dan koleksi foto penulis Agus Priyatno